低胸旗袍裙

Ⅰ 为什么我胸围65E，平常穿70D的内衣，不穿低胸衣服，或者不穿内衣，看着就跟人家B杯没什么差别

试试抹胸呢？局部增肥很难得，尤其你没有肌肉的地方。先减肥吧，至少廋了，可以穿宽松的。
还可以试试露脐小背心

Ⅱ 为什么穿旗袍马褂的人比穿汉服的多

看看吧

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从三皇五帝到明朝这一段时期汉民族所穿的服装，被称为汉服。汉服是汉民族传承千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。 客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装例如汉化旗装/旗袍/马褂等绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。

【基本特点】

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汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

男装的式样：

“黄帝垂衣裳而天下治”传下来的大襟右衽交领宽袍大袖博衣大带那种（秦汉服饰为代表），延续了夏、商、周（春秋战国）、秦、汉、三国两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。日本和服最常见的式样便是如此。

自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐、五代、宋、蒙元、明，并影响了日本，朝鲜等国。宋太祖，明太祖所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。

女装式样相对稍多些，但基本式样大体也只有两种：

大襟右衽交领这种（同样以秦汉服饰为代表）。

隋唐兴起的大襟低胸这种，同秦汉深衣不同的是服饰分为上衣下裳，不再像深衣那样衣裳连在一起。这两种女服式样对宋明时期以及日本朝鲜的民族服饰（女服）影响非常大。隋唐时期汉族妇女也穿过窄袖紧身翻领的胡服，但那些胡服基本是作为流行服饰来穿的（或者说是出于猎奇心理），并不是汉族传统民族服饰。宋明时期汉族妇女也穿过一些别的式样，但影响并不广。

大家看到了秦汉唐宋明服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。共性是大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带。其实象大襟右衽交领宽袍大袖博衣裹带那种汉服在唐朝时期汉人依然在穿，不过在以长安为中心的北方以圆领为主，而在吴越地区则两者兼顾，宋明类似。日本和服就是在飞鸟奈良时期（中国唐朝时期）引进汉人服饰发展成为今天的日本和服。

汉族服饰的风格是怎样的呢？如果我们把汉族同欧洲民族相比的话，我们会发觉二者在许多方面都呈现明显的不同。汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍大袖，褒衣博带，形制虽然简单，但一穿到人身上便各人各一样，神采殊异，可塑性很强。我们现在虽然不能见到这种服装的千姿百态的原型，但我们还是可以从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅，令人浮想联翩。朴素平易的装束反而给他们增添了一种天然的风韵。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

（1）历史性

剃发易服的暴力强制已经消失，汉服趋向于复兴。

（2）传承性

传承性即汉服历史具有传承性。在这漫长的时间中，汉服历史的发展一直遵循着代代相传，世世相袭的特点，这体现了汉服历史发展的传承性。

（3）多样性与同一性

多样性与同一性是指汉服款式的多样性与汉服型制（或样式）的同一性。作为一个拥有千年历史的事物，汉服从来就不是一种款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等丰富多彩的款式体现了作为一种悠久的民族服饰应有的多样性。虽然汉服历来款式丰富，但汉服的基本形制（或样式）“交领右衽，不用扣子，而用绳带系结”的特点却是千古未便的，这就是汉服的同一性。同一性与多样性的统一是汉服的一大特色。

（4）完备性

完备性是指汉服自身内部体系的完备性。经过千年的发展，汉服已经是一种成熟的服饰了，它不但内部种类丰富，工艺考究，而且汉服的配饰也非常繁多而丰富。

（5）相融性

相融性是指汉服与传统文化的相融性，汉服在很大程度上就已经被视为正宗传统文化的象征了，而且汉服本身就处处体现着传统文化，汉服与传统文化是和谐的一家。

【历史发展】

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汉服即汉族服饰的简称：主要是指清代以前，在文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。

汉服作为一种独立服饰体系，在历史的传承与发展中，形成了独特的文化背景和民族风貌，即已形成了鲜明的风格特色，并且明显区别于我国其它民族，及世界任何一个民族的传统服装，更与现代服饰在制式风格上有着质的不同。

汉族服饰博大精深。因为其历史悠久，应用地域广泛，并在不断的创新与融合中发展演变，使得对中国服饰研究较少的人难以把握，而作为一个大的服饰体系，不能仅以表象和简单的制式来界定汉服，而应以其主导风格为界定标准。

所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述：“上溯炎黄，下至宋明，以汉族(先秦时则为华夏族)人民所穿着的服饰为基础，并在此基础上发展演变而成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合。”

如此界定汉服—汉民族的传统服饰，主要基于以下三点性质的考虑：

第一：汉服的民族性，即汉服是汉民族的服饰。而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服。民族是个整体的概念，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，也不能称其为汉族的传统服饰。

第二：汉服发展的传统性，而传统又必须分为两方面，即传承性与统一性。汉服的传承性表现在：汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期，并一直保留风格传承而不断的发展演化。汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明，在中国广袤的土地上，在历时近五千年的时间跨度，和数百万平方公里的空间广度上，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。即以右衽、大袖、深衣为典型代表。

第三：汉服发展的自然性，即非外力强制下，汉人自觉自愿的情况下，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，这也是一般事物或文化发展的常规规律。而汉服发展的自然性，更是一个民族传统服装的传承性的基础，即某一事物或文化，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向。其方向，可以通过一般的规律，向前追溯其源头，也可以向后预测其发展方向。

以此界定下，中国古代，除了清装外，只要是明末以前的汉人所穿的服装，不论样式、地域、融合、分化、发展，都可称为汉服，而现代古戏装，除清戏装以外，虽然与古代有所区别，但也是依照传统风格合理改制而来，所以也可以称为汉服。而汉服，用肉眼是很容易将其与其它民族的传统服装(包括满装、洋装、现代装)区分开的，现在这种汉服，又多被称为“古装(除清装外)”。

清朝的服饰，向前追溯，来源于满族的服饰，向后观察，也非汉服传统。所以虽然是汉人所穿，但不符合汉族传统服饰的“传统性”要素，所以不能划入汉服范畴；而今天汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方，“唐装”马褂、旗袍等主要(要分清主次)源流来自满族的传统服装，所以不能称为：汉族的“传统服装”。即要分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。

汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。

在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。

约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐形成。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。

1644年清军入关后，以满族为核心建立了半殖民，半奴隶制国家。为打击、奴化广大汉族人民，尤其是上层人士（士人）的民族精神，以保持满族的统治地位。满清统治者下令全国剃发易服，引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后在满清统治者进行的武力血腥镇压与屠杀下，汉服逐渐消亡。

非实物时期

在有现有考古实物支持的年代之前，一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。

例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”。「黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。」（《史记》卷一五帝本纪第一）

有人认为（注：无充分的考古资料支援）：约五千年前，中国在新石器时代的仰绍文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。

实物时期

汉族的这一服饰制度自周代至明代，三千年来汉人服装的基本特徵是没有大的该变。一直三百多年的清初，这一服饰制度才崩溃。1644年明朝灭亡后，清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感，以达到统一中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，禁止人民穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”（“剃发”也作“剃发”）。这使得汉服逐渐消亡。当时孔子的后裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展而来。

辛亥革命推翻满洲贵族的统治之后，人们的思想趋于西化，改穿西式服装，没有恢复汉服。但在21世纪初，随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人又重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广。

【样式特征】

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汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。

汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色。

从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。

历代基本样式

汉服男装的式样基本有两种：

1、自古传下来的大襟、右衽、交领、宽袍大袖、博衣裹带那种（秦汉服饰为代表），延续了商、周（春秋战国）、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影响了日本、朝鲜等国。日本和服最常见的式样就是这种。

2、自隋唐开始盛行的圆领衫（唐太宗李世民所穿）延续了唐、五代、宋、元朝、明，并影响了日本、朝鲜等国。常见的宋太祖、明太祖画像中所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。注意这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用圆形小扣系紧。

女装在早期和男装类似，也穿深衣，后来则以襦裙为主。

汉族各朝服饰某些地方有些不同，但主体部分相同。西汉的深衣和明朝的汉服基本式样是相同的，只是在细枝末节上不同。

春秋战国时期，服饰大致沿袭商代的服制，只是略有变化。衣服的样式比商代略宽松，衣袖有大小两式，领子通用矩领，没有扭扣，一般在腰间系带，有的在带上还挂有玉制的饰物。当时的腰带主要有两种：一种以丝织物制成，叫“大带”或叫“绅带”；另一种腰带以皮革制成，叫“革带”。这时出现了曲裾深衣，与其他服装相比，除了上衣下裳相连这一特点之外，还有一明显的不同之处，叫“续衽钩边”。“衽”就是衣襟，“续衽”就是将衣襟接长，“钩边”就是形容衣襟的样式。它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制方法，将左边衣襟的前后片缝合，并将后片衣襟加长，加长后的衣襟形成三角，穿时绕至背后，再用腰带系扎。

秦尚黑，所以秦的服饰标准色都是黑色。但式样依然是大襟右衽交领这种。基本沿袭战国时期。

汉代的男子的服装样式，大致分为曲裾、直裾两种。曲裾，即为战国时期流行的深衣，汉代仍然沿用，但多见于西汉早期。到东汉，男子穿深衣者已经少见，一般多为直裾之衣，但并不能作为正式礼服。秦汉时期曲裾深衣不仅男子可穿，同时也是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。另外，汉代窄袖紧身的绕襟深衣。衣服几经转折，绕至臀部，然后用绸带系束，衣上还绘有精美华丽的纹样。

汉代的直裾男女均可穿着。这种服饰早在西汉时就已出现，但不能作为正式的礼服，原因是古代裤子皆无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，用带子系于腰间。这种无裆的裤子穿在里面，如果不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情，所以外要穿着曲裾深衣。以后，随着服饰的日益完备，裤子的形式也得到改进，出现有裆的裤子（称为“裈”）。由于内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深衣。

魏晋南朝时期，男子的服装有时代特色，一般都穿大袖翩翩的衫子。直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。

魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。

唐代，官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。礼服的样式，多承袭隋朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。

五代时期服饰基本筵沿袭了唐朝服饰。

宋朝汉族男子服饰服沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。宋朝汉族女服基本式样有两种：大襟右衽交领和对襟，女装相比男装要富于变化些。

配饰

头饰是汉族服饰的重要部分之一。

古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。

女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。

古汉服的鞋也是很讲究的，在传统绘画和戏曲中体现出来的履与其它民族的有很大不同，有的有很厚的鞋底、鞋头往往有翘起的的装饰。鞋头向上翘起也是为了避免人踩到衣服上，跌倒。

佩剑也是古汉服的一部分，士人着正式服装往往有佩剑。

【文化内涵】

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中国又称“华夏”，这一名称的由来就与汉服有关。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传正义？定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名词。比如五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。

“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度。所谓“汉人”的名字形成，直接与汉朝有关。正如胡人传统服饰被叫做“胡服”，汉人传统服饰被称之为“汉服”。所以，后来"汉服"这个词汇的基本内涵也固定下来，即汉族传统服饰。在漫长的历史中"汉服"逐渐成为汉人自我认同的文化象征。在唐代樊绰的书中就明确的称大唐的服饰为"汉服".到了宋元明时期，一些异族执政者也明确地用“汉服”来指称汉人服饰，如“辽国自太宗入晋之后，皇帝与南班汉官用汉服；太后与北班契丹臣僚用国服，其汉服即五代晋之遗制也”。元代修《辽史》时，甚至专门为汉服开辟了一个“汉服”条。

【汉服影响】

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·中国北魏鲜卑族：改穿汉服

北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服。495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策，主要内容有：

禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服；

禁止说鲜卑话，以汉语为唯一通行语言；

凡迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯，死后葬在洛阳，不准归葬平城；

改鲜卑姓氏为汉姓。首先从皇室做起，把拓跋氏改为元氏，“其余所改，不可胜纪（记）”。还规定鲜卑族的八个大姓与汉人头等贵族崔、卢、李、郑四姓门第相当，鲜卑八个大姓以外的贵族也规定了品级。使鲜卑贵族也和汉族一样实行门阀制度；

禁止鲜卑族同姓通婚，鼓励鲜卑族按门第与汉人结婚。孝文帝还率先做起，纳汉族大姓的女子做后妃并为他的五个皇弟娶汉族大姓的女子作正妻，同时把公主们嫁给汉族大姓。尽管遭到一部分鲜卑贵族的阻挠和反对，孝文帝的改革最终得以成功，极大的促进了民族融合。此后仅经过数十年时间，中原的鲜卑等各少数民族就基本上和汉族人民融为一体了。

·日本服装：和服

和服，在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了“衣服令”。初期和服为唐服翻版，之后的盛装十二单的外套华服也被称为“唐衣”（李氏朝鲜礼服长上衣也称为唐衣，虽然两者已经有了更多的民族特色）。和服虽由汉服发展而来，但经过漫长的历史时期，已经发展岀自己的民族特色。如男服的裤子，江户时期之后女服腰带逐渐增宽到比较大的尺度，腰带鼓节移到后背并发展出种种样式，也是区别和服与汉服的主要标志。和服衣料上的纹饰等往往也具有鲜明的日本民族特色。

·朝鲜服装：韩服

唐代时期，新罗与唐朝交往甚密，服饰特点几乎与唐朝无异，李氏朝鲜中期之后韩服吸收了明朝服装式样，特别是女服朝高腰襦裙发展，而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化，如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角；如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式。而现代韩服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的（V字领），而朝鲜服装的交领不明显，近似小v领；女服裙子束的特别高，而且下摆十分宽大、蓬松。

·越南服装：越服

越南古称交趾（中国称作「安南」），西元968年，丁部领（丁环）建立丁朝（大瞿越国），开始成为独立的封建王朝，两年后（970年）自称皇帝。在服饰上，尤其是宫廷礼服，皇帝、大臣的朝服，几乎就是中国汉族王朝宫廷礼服，皇帝、大臣朝服的翻版，试以越南末代皇帝保大所着之弁冠、兖服来看，与明朝宗藩服饰如出一辙，不过比之明朝皇帝，其造型显得小一号而已。以汉族帝王的正式礼服——冕旒兖服为例，明代皇帝的冕旒是十二旒的，越南是六旒的。满清占据中国之后的两百多年间，与中国南疆山水相连的越南，仍然完好的保存着明式衣冠，从十九世纪末二十世纪初法国殖民者在越南存留下来的许多珍贵照片和大量的历史资料可以明确的反映出这一点，有一个典型的例子就是，1898年驻云南府（今昆明）的法国领事方苏雅（AugusteFrancois，1857年8月20日—1935年7月4日）所着龙袍的照片，被许多人误认为是古代皇帝的龙袍或者中国戏曲中的装束，实际上，方苏雅所着之服，乃是越南皇帝的朝服，从造型看，和明代宗藩、大臣的朝服一般无二。

【汉服劫难】

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满清入关之后，正式颁布剃发令的时间为顺治二年农历六月十五日，换算为公历则为公历1645年7月8日，也就是1645年的7月8日，满清撕下了不强迫剃发的假面具，彻底强硬的执行起剃发令来，至此展开了江阴等其他各地人民反剃发的斗争，至惨至烈，难以笔尽。死亡人数无法统计。

满清使汉族人的服装面貌产生了一个重大的变化，将延续了三千年的汉民族冠冕衣裳送进了坟墓。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃去头发，改梳发辫，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。

汉族对清政府的命令极力抵制，反抗活动此起彼伏。长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即：服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及：仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉族衣装中的特点。

满清建立后为什么要强迫汉人剃发垂辫易服？按常理，穿什么服饰，留什么发型和统治并无多大关系，但满洲人入关并建立清后赋予了它们新的内涵。汉人不能接受异族统治是因汉人鄙视野蛮，接受野蛮的统治对汉人来讲是种侮辱。汉族有几千年的文明史，有灿烂的文化，相比异族，汉人有一种强烈的文化优越感，相比之下，满洲人文化实在肤浅，实在自愧不如。这种民族自卑感一方面促使满洲贵族拼命学习汉文化，另一方面又使满洲贵族深恐汉人看不起他们，因此要想统治汉人最好的办法就是使汉人习异族风俗，以人格侮辱的方式使汉族精神萎缩，使汉人丧失自尊、自信，打掉汉人骨子里的民族优越感。

清建立后全国因服饰，发式而被杀的汉人不下几百万，当时在中国的一位西方传教士看到这些情景写到：“全世界像汉族这样因服饰，发式而遭屠杀的民族绝无仅有。”

怎样看待“胡服骑射”与“剃发易服”？

我们应当接受外族先进的东西——但是在保留我们的基本典章的前提下。所谓“中道”是也！——拒绝，那是故步自封；但失掉自己，那是背弃祖先！胡服，包括唐的胡服，都是在保留汉家传统衣冠的前提下，进行的。

胡式服装，只是作为方便劳作的职业服装，和某个特定时期特定区域的流行风尚。而作为国家典礼的祭祀、朝见、礼宾——则一律是使用标准的传统汉服。汉服一直是庄重、礼仪制度的代表；胡服，只是时尚、实用主义的流行。

胡服骑射——是我们主动学习外来文化的典型；

剃发易服——是我们的奇耻大辱，被奴役的标志。

凤凰涅磐，浴火重生。

Ⅲ 穿低胸连衣裙该怎么穿戴内衣

应对武器：抹胸式内衣对于只露出肩膀的衣服，一个透明吊带就可以解决所有的问题。如果不喜欢露出透明吊带，可以选择一件质量比较好的抹胸式内衣穿在衣服里面。抹胸式内衣有着抹胸所具备的良好的包裹性，同时里面仍然有内置钢托用以塑造完美胸型。挑选抹胸式内衣一定要以“合身”作为首要标准，太紧的内衣虽然不易滑落，但却阻碍呼吸，也不利于乳房的发育和健康。透明吊带要选择有弹性有光泽的产品，价格一般也很便宜。而抹胸式内衣则依品牌而定，便宜的十几元，贵的品牌产品几百元。近来港台明星频频被拍到露底走光的画面，除去少数明星故意走光以博版面，大多数的明星还是不愿意看到这种尴尬的。从另一方面这也说明防露底确实是一件不能放松警惕的事情。安全裤：一般来说，如果你有裙长小于45厘米的裙子，就要准备一条安全裤了。将安全裤穿在裙子里面，即使动作再大也不会担心走光。在济南，安全裤的概念还很淡薄，要买到像明星一样穿着的安全裤不是一件很容易的事情。但是在运动服装店里，或者是舞蹈用品店里，我们可以看到一些棉质的紧身短裤，价格在25元左右。这种短裤比平角内裤长，比平时穿在外面的短裤短，非常贴身，也很吸汗，穿在身上并不觉得热。而且，在特殊的那几天里，安全裤也给怕出状况的女性多一层的保护哦！衬裤衬裙：如果裙子太薄或者颜色太浅，穿安全裤就会看出痕迹。一条柔软的丝质衬裤或者衬裙，是这类裙子的好搭档。衬裙的款式应与各种款式裙相吻合。巴厘纱的连衣裙应配穿无袖长衬裙或者胸式衬裙；旗袍或旗袍裙应配穿开衩衬裙；喇叭裙配穿多褶衬裙；西服裙、直筒裙配穿筒式短衬裙。衬裙的关键在于长短，一般要短于裙装。年轻人衬裙应短些，但须盖住内裤。腿部优美的MM在纱裙之下有短衬裙，给人以朦胧的性感。中年女性衬裙要稍长一些，在膝盖之上1-2寸，显示庄重、大方。衬裙的色彩，应多选用白色和肉色等浅色，显得干净凉快。衬裙尽量采用丝绸面料制作，柔软亲肤并且透气。小编在社区的裁缝店做了一条衬裙，5元钱而已，很便宜。内裤：低腰裤如果衬得好，效果绝对又靓又有型，但低腰裤缺点是非常容易露出内裤边。问题很容易解决，穿一条低腰内裤，就能避免露底的突兀感觉。如果临时发现穿错了内裤，将内裤的腰向下折一点，再用胶带粘住，也不失为一个补救方法。穿紧身服装，如果裙子或者裤子下凸显了内裤的橡皮筋边，实在大煞风景。后面细得好像一条线的超贴身的丁字内裤，就能做到完美效果。如果你不适应穿丁字裤，那么购买一片成型的无痕平角内裤也是不错的选择。不过，在价格方面可是要贵一些了！许多女性穿泳衣比较保守，往往喜欢使用胸垫。但一定谨记要用针线固定好位置，不要用活动型的款式。因为当你游泳后离开水面，胸垫就会因为池水的重力而走位，这时候很有可能大出洋相。如果泳衣颜色较浅，就要考虑泳衣是否在下水后出现透明效果，以免下身走光。布料方面，要选较厚的棉料，不要挑薄的人造料。穿泳衣前更应清理腋下及三角位的毛发，以免像选美会上的佳丽般，出现尴尬镜头。出水之前记得整理下身的松紧口，不要让泳衣兜住太多的水。

Ⅳ 到底是现代旗袍性感还是唐朝女装性感

旗袍更符合民国时期或者现代人的审美观点。
1、唐朝盛行低胸甚至露胸装，诗文中多有记载，“慢束裙腰半露胸”、“粉胸半掩凝晴雪”、“胸前瑞雪灯斜照”。在唐朝，女性如此穿着，成为诗人眼中一景。
2、在一些画作和壁画中女子像，身穿宽领短衫，领口开敞，并且还刻画出了外露的乳峰形状。例如：唐永泰公主墓中壁画
3、唐张萱作品《捣练图》，其描绘了一批正在加工丝织品和缝制衣衫的妇女形象。她们身穿对襟衫子，袖子宽松，裙子肥大，工作中其胸微露。这说明，除了贵族，唐时普通女性也喜欢低胸装。
4、唐代女装的基本穿着是三件套：裙、衫、帔。
5、至于为什么唐朝流行袒胸装则有着不同的说法。一说是因为武则天之后的女权意识觉醒。一说是随着丝绸之路的兴盛，唐朝服饰融合了各路服饰文化的结果。

Ⅳ 田海蓉无滤镜下真普通，深色旗袍和黑眼圈，映衬出年代感，她到底有多美呢

自从田海蓉以在电视连续剧雷雨中的首演角色而广为人知后，此后她的知名度就上升了，这并不是因为她精湛的表演技巧和最初的外表，而是现在她的年龄越来越高田海蓉与过滤器是完全分不开的，田海蓉在没有过滤器的情况下真的很普通！深色的旗袍和黑眼圈衬托出年龄感。长期以来，田海蓉的大部分图片都是在润饰后发布的，因此每个人都一直以为她和以前一样。田海蓉穿着黑色和蓝色的分叉连衣裙，看上去很精致，而且腿很长。

如果您看到田海蓉的衣服，每个人都会发现，在她的大多数衣服中，她要么彰显了自己骄傲的身材，要么令人羡慕的长腿！人们看到她的照片时，不仅可以看到她的气质，还可以让人羡慕她的身材。这也是一个非常仔细的细节。现在，随着年龄的增长，每张田海蓉的照片都将在润饰后发送出去，并且经过修饰的田海蓉在整个图像中看起来都将变得令人惊叹且个性化！但是这次没有过滤器的田海蓉确实刷新了大家对她的了解，这与普通人没有什么不同。

Ⅵ 倪妮宫廷丝绒长裙亮相时尚芭莎盛典，说说她还有过哪些一眼万年的红毯造型

倪妮是近年来蛮受欢迎的女演员之一，凭借参演张艺谋的《金陵十三钗》而正式进入观众的视线，之后又连续拍摄了多部影视作品，都获得了不错的反响。除了在演艺道路上取得了一定成绩外，她对于时尚的敏感度也成为了很多人关注的焦点，无论是礼服还是私服，都别有一番独属于她的味道。早前她以一袭黄色珠光露背礼服亮相某时尚盛典，搭配侧分发型和上扬眼线以及同色系的耳环，将整个人的成熟魅力凸显的淋漓尽致，再加上吊带和修身的设计，使得整体看上去凹凸有致，特别的性感。

Ⅶ 旗袍给女子到底什么样的味道

穿旗袍最明显的给人一种视觉上的性感，也可以说成妩媚。这是一种褒义的评价。旗袍是性感的，不因为“露”也不因为“透”。

穿旗袍也有端庄的美，是的，是端庄，没有矛盾，是在性感中的端庄和优雅，静若处子，如杨柳般摇曳生姿。

旗袍是很挑人的，谁都知道，旗袍最能体现女子的玲珑有致，也就是线条美。就像是速写画一样，寥寥几笔，却笔笔有神，如画龙点睛。

是的，旗袍是美丽的，和旗袍相伴的女子，也是幸福的，就像是俗套的红花和绿叶的相配，因为遇见彼此，才美了一双。
女人味是一种温柔

温柔是女人最本质的特性，是来自骨子里的一种柔情似水，它像一缕清新的空气，让你能感觉的到，却无法形容；它像一泓清泉，能脉脉地流到你的心上，却触摸不出。徐志摩在《致沙扬娜拉》中深情地写道：“最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。。。。。。”，我想，这是对温柔的最贴切描绘吧？！温柔，能让刚硬的男人自动臣服，能让调皮的婴孩酣然入睡；温柔，能化干戈为玉帛；温柔，能使阴霾的心情阳光灿烂。可以说：温柔，是女人征服男人的最锐利武器。

女人味是什么 一种男人无法抗拒的诱惑

女人味是一种娇羞

大凡女人，或多或少都有一种娇羞的天性，她们说话时轻言软语，举手投足绝不会“大刀阔斧”，她们动作、语言矜持，目光羞涩，总有一种淡淡的欲语还休。那嫣然一笑的神态，楚楚动人的容貌，总是勾起男人无限的怜香惜玉之情。当遇到心仪的男人如炬的目光时，她们甚至不敢抬头迎视，只那一低头的娇羞，便更会让男人怦然心动，意乱情迷。

女人味是一种浪漫

浪漫是女人最彻头彻尾的情调，几乎所有的女人都喜欢浪漫，追求浪漫。情人节到了，一束娇艳欲滴的玫瑰，便让女人如痴如醉；女人的生日到了，一顿雅致的烛光晚餐，便会让她热泪盈眶。女人是感性的动物，她的笑，她的哭都挂在脸上。女人爱幻想，往往追求那种超脱实际的梦幻的情调，所以，她闲暇时，会把家布置得浪漫温馨；男人回到家，她会出其不意地扑上来，给男人一个拥抱；外出旅游时，她会背好多件衣服，累得气喘吁吁，仅仅是为了拍照。。。。。。女人在浪漫中生活，天马行空，浪漫是女人永远至爱的情调。

女人味是一种幽香

女人味的幽香包括两层意思：一层是来自体外的，即香水味。女人，是美丽的天使，没有一个女人不爱美，出门前，在身上扑上淡淡的香水，往往让女人衣袂飘飘，香气扑鼻，女人所过之处，空气中也弥漫着淡淡的清香。还有一层是来自内在的，即气质和修养。这种幽香是由内向外散发出的一种迷人气息，这种女人味，即使没洒香水，你也会觉得她是幽香的，她的亭亭玉立，她的淡雅脱俗，她的卓尔不群，她的文雅高贵，吸引着你去嗅、去闻、去探求、去亲近、去遐思。当然，这种幽香不是一朝一夕就能获得，它是博览群书，经过深沉的积淀而形成的。

女人味是一种风情

女人味是一种风情，一种从里到外的性感。穿着古典的旗袍，发髻高挽，或穿着低胸的吊带，长发飘飘，修腿皙长，美目顾盼，那种妩媚，那种风骚，是来自天使的诱惑，令男人为之震撼，为之倾倒。女人的风情还包含内在的品位，没有品位的女人，即使再风骚也只是花瓶，只能艳一时，不能艳一世，所以，有女人味的女人，从不吝啬时间学习，她们花在读书、上网、练书法、练瑜伽、学英语上的时间远远超过去街上闲逛的时间，她们更不会东家长西家短地去扯八卦。风情的女人能凭自己的内在气质令人倾倒，令人叹服。风情，是女人味中最具魅力的一种。

Ⅷ PC街霸4春丽的那套低胸旗袍的衣服怎么出来我都打穿了。

家用机是需要花钱的。。 PC估计以后会有补丁吧

Ⅸ 胯宽穿旗袍好还是穿长裙好

首先，其实胸的size比较适合旗袍，比较符合东方女性的知性气质，但是胯宽的话，可能会遇到尺寸的限制，建议不要选择传统的旗袍，推荐特别剪裁的旗袍，去订做一款什么的，或者去秀水街找非主流包臀露背旗袍，比较显腰身，胸围比较贴合，臀围也可以满足

第二，长裙当然好，但是连衣裙、吊带装会在视觉上拉宽腰臀的尺寸，所以建议半身长裙，上面配个短一点的小衫或吊带为宜。

第三，根据我的经验，（我也这种身材……汗），穿低腰长裤比较显腰身，只是建议呵呵

希望帮到你~~