旗袍是孙中山宣传为国服的么

㈠ 国服国服沿革

中国的传统服装历程中，中山装曾备受瞩目，1911年辛亥革命后，孙中山先生的设计赋予了它特殊的意义。1929年，中山装被国民政府定为礼服，旗袍也在同年被选定为“国服”。然而，尽管中山装并未正式成为国服，但它在国家领导人和公务人员中的使用频率极高，常在重要国际场合中被名人选择。

李延声委员的观点指出，中山装的设计初衷虽为政治考量，但在展示东方美学方面略显不足，因此在新时代背景下，它难以胜任国服的角色。旗袍曾被誉为“世界上最性感的服装”，但在成为“工作制服”后，难以重新赢得国人的认同。

随着改革开放的深化，国服问题的重要性日益凸显。2001年APEC峰会上，各国领导人身着“中式唐装”的亮相，使得唐装一时风靡，然而新唐装的设计问题使其在流行后迅速淡出。这反映了国服选择的挑战与期待。

2006年上海国际服装文化节的论坛上，以“和谐·时尚·国服”为主题的讨论，表明了社会各界对国服的认可与寻求。近年来，许多代表和专家积极建议，希望能够正式确立国服。李延声委员为此提出“中华服”的提案，旨在寻找一种既能体现中华传统文化，又能符合现代审美的理想国服选择。

国服是代表一个国家的服饰，如日本的国服是和服，韩国的国服是朝鲜服（韩服）。）。中山装曾一度被世界公认为中国的“国服”。李延声委员认为，国服是代表一个国家的象征性的服饰，也是一个国家多年发展历程中文化、艺术积淀的浓缩产物。国服和国旗、国歌、国徽都是一个民族凝聚力、号召力的集中体现，是民族精神和国家形象的代表。同时也指代指本国的网络游戏服务器。

㈡ 旗袍是由什么演变而来的旗袍是怎样发展的

旗袍一开始是八旗妇女日常经常穿的长袍，是后世旗袍的前身。在嘉庆年间，满族女子经常仿效汉族妇女的穿着打扮。到了清朝末年，汉族女子也慢慢的仿效满族的装束。满汉两族女子的服饰逐渐交融，使两个种族之间的服装差别日益减小，这就逐渐开始了旗袍的演变。在洋务运动的口号之下，大量的留学生到国外学习，于是开始出现了西式服装。

旗袍是中国的象征，是一种东方文化与西方文化融合的一种代表。清朝的旗袍并不开衩，后来在旗袍缩短袖子的时候也开始慢慢开衩。传统的旗袍是一条直线，还有着非常高的硬领。30年代初期旗袍的腰身开始逐渐收缩，女性的曲线逐渐被展露出来，后来成了无领旗袍。新式旗袍的出现是人们的思想不断开化的一种表现，代表着时代的进步，可以很好的展现女性的美。

㈢ 中国的国服是什么

“唐装"

中国的旗袍和中山装是被世界公认的中国国服

旗袍 -----中国女子的经典国服
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旗袍是一种内与外和谐统一的典型民族服装,被誉为中华服饰文化的代表。中国旗袍以其流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的诗情，表现出中华女性贤淑、典雅、温柔、清丽的性情与气质。

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中山装----中国男子的经典国服

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中山装，其意不同于中山路、中山公园之类纯属纪念的名称，它是因孙中山先生亲自组织并参与具体研制而得名的。那是1911年，孙中山先生领导的辛亥革命推翻了满清统治，建立了中华民国。作为总统的他常常要会见宾客，穿清朝的长衫马褂既不符合他的革命精神，也不符合国人的反清情结；而清代末期，由于政府腐败，一部分国土沦为殖民地，西洋服饰样式随之传入我国。于是有人建议采用西服样式，孙中山先生认为它不能代表中华民族的特色，而且大多数国人也不能接受。正如主张“文章可幽默，做事须认真”的林语堂在《论西装》一文中所言：“许多朋友问我为什么不穿西装。这问题虽小，却已经可以看出一人的贤愚与雅俗了。倘是一人不是俗人，又能用点天赋的聪明，兼又不染常癖，总没有肯穿西服的，我想。在一般青年，穿西装是可以原谅的，尤其是在追逐异性之时期，因为穿西服虽有种种不便，却能处处受女子之青睐，风俗所趋，佳人所好，才子自然也未能免俗……不过平心而论，西装之所以成为一时风气而为摩登士女所乐从之，惟一的理由是，一般人士震于西洋文物之名而好为效颦；在伦理上、美感上、卫生上是决无立足根据的。……20岁至30岁的女子着西装，我还赞成，因为西装确可扬其身体美，身材轻盈，肥瘦停匀的女子穿西装，的确占了便宜。然而我们不能不为大多数的人着想，像纽约终日无所事事髀肉复生的40余岁贵妇，穿起西服，露其胸背，才叫人触目惊心。这种妇人穿起中服便可以藏拙，占了不少便宜。”最后他幽默地侃道：“狗不喜欢带狗领，人也不喜欢带上西装的领子。……冬天妨碍御寒，夏天妨碍通气，而四季都是妨碍思想，令人自由不得。文士居家为文，总是先把这条领子脱下，居家而尚不敢脱领，那便是惧内之徒，另有苦衷了。”同时他极言中国“衣裳”的好处：“不但能通毛孔呼吸，并且无论冬夏皆宽适如意，四通八达，何部痒处，皆搔得着。”孙中山先生于是找来一位裁缝共同设计新款式服装。他们参照西服的结构和中国传统服装紧领宽腰的特点，然后以当时在东南亚地区华侨中流行的一种服装为基础加以改进———在原来的立领上加上一个小翻领，在前胸设计了上下四个明口袋，好一个“四房挂厅”。这种服装式样美观大方，非常实用，很快就流行起来，并成为当时中国男子的“国服”。在以后几十年，它一直是中国人的正式服装。毛泽东、周恩来、邓小平等国家领导人生前在正式场合总是穿着中山装，显得格外庄重、坦荡和从容大度。

制：立翻领，对襟，前襟五粒扣，四个贴袋，袖口三粒扣。后片不破缝。
这些形制其实是有讲究的，根据《易经》周代礼仪等内容寓以意义。
其一，前身四个口袋表示国之四维（礼、义、廉、耻）。
其二，门禁五粒纽扣区别于西方的三权分立的五权分立（行政、立法、司法、考试、监察）。
其三，袖口三粒纽扣表示三民主义（民族、民权、民生）。
其四，后背不破缝，表示国家和平统一之大义。

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㈣ 旗袍是孙中山改的吗

不是
改良是民国时期的潮流，没有具体哪个人改的

孙中山设计了中山装，赋予了它深刻含义，他推崇中山装，并没有推崇过旗袍

㈤ 中山装和旗袍为什么会成为我国的国服

旗袍
界上有很多民族没有自已的文字，没有民族服装的却不多，中国56个民族中，藏、蒙、维等少数民族均有自已的民族服装，唯独中华民族的主体汉民族却没有。这种现象在人民币图案中可窥视一斑，旧版10元币（俗称大团结），票面上各民族穿各自的民族服装，汉族却穿中山装。第四套人民币，描绘了中国人口总数在百万以上的各民族图案，其它各族都有其独特的民族服装，唯独10元券上的汉族与一角券上的满族，却穿同样的服装。这就难怪人们把满人的族服当成国服了。

汉民族是中华民族的主体，拥有悠久的历史与文化，没有自已的民族服装是让人很难理解散的事。早在春秋战国时期，汉民族的服装就已基本定型为宽衣肥袖式。宽大的衣袖是汉装与其它各族服装的主要区别。汉装的另一个特点是不用衣扣，用一根宽腰带将衣服束住，就不至于敞胸露怀。直接从事体力劳动的人穿短衫，上身称“衣”，下身称“裳”，这也是衣裳一词的由来。士人们穿上衣下裳连为一体的袍服，汉以后到明各朝代，均采用衣袖宽肥不用衣扣的典型汉服作为朝服。

汉装是有其文化底蕴作为依托的。汉民族是一个热爱和平的民族，追求悠闲清净的安祥生活。宽衣大袖的汉服适合观月赏花、吟诗作赋、抚琴下琴。却不适合骑马打猎之类的剧烈运动，汉族与周边各族的文化差异在服装中就明显的体现出来。可是这么说，汉装是中原文化的产物，也是汉文明的象征。

直到清兵入关，满人入主中原，汉人在这些关外女真人的刀下被迫改饰易服。他们用“留头不留发，留发不留头“的方式强迫汉人剃发梳辫，并禁止汉人穿汉服，强制推行满族旗人的紧身长袍马褂（即旗袍）。就这样延续了两千年的汉服从此灭绝，汉族成了没有自已传统服装的民族。

直至今日，满清朝庭早已退出的历史舞台，而汉民族服饰却始终没有恢复，当年辛亥革命成功后，革命党人提倡的中山装也没有被百姓认同，外国人因中山装太为西化没有东方特点而没有将其当成中国服装来理解。反之满人的旗袍因东方风味浓厚，被认为是中国的民族服装，旗袍的英文单词是“china dress”，也就是中国裙子的意思，这些洋人并不知道，这种所谓的“中国裙子”对占中国人口90%以上的主体民族汉族来说，不仅没有什么关系，还是汉民族耻辱的象征。

传统的汉服在中国绝迹，却在东邻日本得以延续。汉服在唐代传入日本，并得到推广与发展。日本今天的和服就是在大唐服饰的基础上形成的。从历史这个角度来说，和服更应称为汉式服装。和服的历史比汉服短，而且完全沿袭了汉服的宽衣大袖、不用衣扣的特征。日本人将和服视为自已的民族服装。每逢节日庆典时都会穿上和服。中国人已无法讨还和服的发明权，世界共认和服是日本的民族服装，将中国人在外族屠刀下强行穿上的旗袍当成中国民族服装。更可笑的是 ，中国人不仅不抗议，反而欣然接受。