旗袍中山装知乎

⑴ 淘宝上有哪些适合爸爸的男装店 - 知乎

每逢父亲节、过年或爸爸生日，送衣服给爸爸是个不错的选择。这里列出一些适合年轻人和中老年爸爸的淘宝店铺，满足日常休闲与商务需求，评分4.8分以上，款式多样，质量可靠。

1. 楠溪王 - 高性价比，外套一百多元，配色柔和沉稳，简约风格。

2. 瑞质 - 风格时尚，款式显年轻活力，细节设计用心，适合不同体型的爸爸。

3. 罗蒙 - 国内知名品牌，商务休闲风格，打折时更划算。

4. 七匹狼 - 商务休闲风格，夏装价格友好，秋冬稍贵。

5. 九牧王 - 以裤子见长，面料、款式多样，价格稍高。

6. 浪登 - 适合中年老爸，商务休闲为主，传统款式，裤子性价比高。

7. 雅戈尔 - 国内知名，适合中年男士，稳重风格，价格相对较高。

8. 郎式 - 主打裤子，适合体型较胖的爸爸，价格实惠，有活动时第二件半价。

9. 俊臣 - 适合喜欢穿中山装的爸爸，中山装外套为主，价格合理。

10. 金利来 - 风格年轻时尚，适合中年上班人士，品类齐全。

⑵ 如何看待在学校穿汉服被老师们说成奇装异服

大家都穿校服的时候，一个人穿汉服，那就是奇装异服。

中心观点2：穿奇装异服也不一定会影响学生将来出人头地 。

中心论点3：（我理解的）复兴汉服文化，主要是复兴华夏“衣冠制度”，比如最近比较热门也被大多数人认为比较重要的“形制”（即“服装款式制度”，毕竟款决定衣服的分类，通过形制判断可以决定某衣服和汉服文化有没有关系），但除此之外还有“服装阶级制度”、“服装礼仪习俗”、“服饰穿着习惯”、“服装花纹配色规定”，有些有待复兴，有些需要舍弃，有些等待发展。

中心论点4：汉服的确美，而且（至少在我眼里）有些形制放到现代依旧很先进，其美观性与实用性也有不亚于现代服饰的。欣赏汉服有利于增强民族自信，多人一起欣赏汉服有利于联络同袍情谊。

中心论点5：汉服是中华文化，但只是一部分。中华还有很多文化，“海纳百川”是中华文化，“尊师重教”也是中华文化，“因地制宜”也是中华文化，“进退有度”也是中华文化，就连“裹小脚”也是中华文化。

中心论点6：普通学生能为汉服文化或者说大了为中华文化所做的事情通常比较有限。比较常见的是做文化推广。通常方式是：动之以情（比如多穿穿汉服让人欣赏汉服之美，多背背诗让人欣赏诗词之美），晓之以理（拿出文物和正规书籍进行科普）。文化发掘、文化鉴定、文化改良等工作，需要更深的功夫。

看到有答主说提问人可能有一点点抑郁倾向，我老师的话不一定百分之百正确，社会其他人说的话正确率则可能更低。祖国的花朵不应该成为任何学派斗争、利益斗争的牺牲品。就算韩国人把汉服抢走了，你做不了什么，但你是我们祖国的后备军，你是未来文化的创造者，你现在办不了很多事情，不要自责，一定要保护好你自己——伟大祖国的后备军。

讲点生活小故事：

在我们学校，别说汉服，就算穿朝鲜服，只要你的服装不影响别人（比如你裙摆压到别人了，比如你上体育课穿裙子行动迟缓影响课程进度了，比如你头饰太大挡住别人视线了），老师都不会说你。

我们之前的历史老师说有人让她管管美术学院那两个留长发的，她拒绝了。她的意思是，大家都不留长发的时候毛主席留长发也不影响他未来当主席，学生只要爱学习、尊敬老师，特立独行不是问题。

我们学校的藏族学生周五会一起跳锅庄（我不太了解这个文化，所以可能会打错字），虽然有音乐学院的同学觉得这分明是非常现代化甚至有点西华的音乐（也就是说，这一文化或许有点变味，并没有保存完整），但这个“仪式”仍然为藏族学生联络感情作出了贡献，让他们在遥远的北京能有家的感觉。

民族理论课的老师说，不能要求某个民族一定让你所想象的方式生活。人都有现代化的权利。对于少数民族而言现代化不是汉化，对于整个中华民族而言现代化也不是西化，是以更好的方式生活。

听说有某个回族同学追到了系花（哪个系的就不说了），然后也听说这个回族同学之后偶尔也会出现在非清真的餐厅（是否用餐未知）。有些事情，也许需要取舍。

虽然我们学校上大多数文化课穿民族服装都没有问题，但大多数体育课必须穿运动裤，选体育舞蹈课必须穿练功服，有些学院的实验课需要穿实验服（我没这个课，不知道是不是叫这个）。

⑶ 《国朝见闻录—惊恐》

糖小包：家庭琐事，租凶宅，父亲夜见血，以为是母亲的例假。朋友提醒可能有鬼，后发现是前夫妻吵架，妻子自尽。之后，两女子共浴煤气身亡。

禹少光：幼年听闻老者讲述，有人在葡萄下沐浴，家人许久不见其归，寻时物在人无，仅剩一盆发。传言壁虎遇热会尿液，如落在人身上会溶解。

偶尔入世：夫子住在弄堂，所住多为回民，巷内闻羊膻味，见老少敬畏，因而疏于学习。某夜，夫子跑出至偏僻处，觉后有尾随，亦疾走。深秋时汗多，不敢回头。后闻有脚步声，有人触碰，是邻人，未言，邻人追赶。邻人询问，夫子告以补习，遭讥讽。

匿名用户：某氏传欠债不还，夜呼债主，分尸焚烧。未闻首级，传言喷血至墙，死者曾呼救。其子被判死刑，妇儿坐牢，子归来后娶妻。

匿名用户：某妇与丈夫争吵，遇到所谓“良人”，后遭分尸。传言她移情别恋，深恨之至，所杀近十人。传言炊具制造生计，犬刨骨于户，因此知名。

郗黄夏：朋友间从事金石业，发掘大云山汉墓，内似厨房，陈列殉葬陶菜，均为赝品。案旁有厨人尸骨，思考菜肴为何为假，而厨人为真？无法猜测。根据方位知为厨者，附近有厨具；所以是殉葬而非陪葬者，属于主墓。

万能小考拉：夫君谓墓群偏僻，火兵署常建于此，以为镇墓之需。某年月日之夜，夫君与甲共巡，过湢室闻有哭泣声，夫君呼叫是谁？然而室内无一人。后问是否害怕，伯言救过不少人，自视功德无量，不感恩还骂街。

知乎用户：幼年租住柴房，某老妇独居，夏死隔月方知，楼道溢出黑水，蛆虫在内。房东未言，后闻悉，母亲顿足大怒。常无故失眠，心悸，迁出后才安定。

开拓：出租给四人，楼梯左侧无客人。某日客人来，有持罗盘者，入内检查数室。有人称：此屋不宜出租，于是急去。一个多月后，某老翁租住，常携妓女，养“金丝雀”。后回东北，留下雀在此，雀又携二妓，三妇死于此，为本地大案。

追梦的阳光少年：清明时节，河南人削柳条，以为习俗。某年前往，过桥南望，于杨林中见中山装老者，垂手而五官模糊。欲前行窥视，朋友大喊：“快回去。”问见老人了吗？朋友说没见，于是不再提及。

故人：送饺子给外祖母，驰骋于道时，脑中仿佛回忆起过去，外祖母昏厥，用高声语与长辈对话。到外祖家后，没有不吉利的事情。隔四五日，母亲说：“前日飘雨，你的外祖母，突然送医了。”回忆时感到震惊，现在已离世，恐惧依旧存在。

快乐悦悦不圣洁之光：姑母留宿，闻某床将死，医生要求善视之。与护士长交谈，听说已死，但不知为何鸣叫。家属痛哭，姑母见其开目又闭上。火葬时眼睛未灭，见其后人。

不作不少年：雨夜请笔仙，有人问其性别？突然纸张破裂。回家后夜起，见白影站在门口。次日，听说死去的人是因为纸张破裂而死。

harveyandcc：老者讲述，兄弟二人伐竹为生。昔日山路狭窄，随者数绕，误以为急走，未见前人。后仍不见，呼之不应，久寻未果，回村亦杳无踪迹。次日自行归来，满身泥垢，问其何所，对曰：“长行似无终，遇老翁令伐木，思业故未从，后寻路而归。”老者称幸，谓昔人亦遇，树倒而足断。隔日均离开，谓永不归。

沪上秦人：曾居友人家，一楼为主人，偶尔入住；二楼藏人，其子在城中学习；我独居三楼。传言昔日有满人不知所终，当地人说邪气重，不可居住。见到主人来，照耀一楼院落。七月半时，藏妇离去，深夜听到读书声，望月光如洗。有旗袍女子、中山装男子进出此间，然而今夜只有我一人，大门也锁着。主人夜晚归家吗？至院中未见，疑是昏睡，观看无果。次日，对土人说，笑曰：“主人有意免财。”众人窃笑。居住数日后，常有藏客。第二年，迁出尽迁，停留半年至数月不等。有外地二人，赴宝鸡时遇难身亡。

魔理沙的八卦炉：传言湖中有水鬼，某夜出恭，闻声至湖畔，见身影浮立，不知为何物。有人推测是因尿液而周旋后沉入水中。返回后即高烧，持续五日。

王心远：妇人与丈夫约定见面，拨打电话却不通，我走过时已深夜。情急之下欲过坟墓，遇车链松落，推车奔跑。后回到大路，见祖父出来，未予理会。进入问祖母，说：“忧在小道，出待之矣。”问为何不理会我？冰汗下，听说令其睡觉。

梧桐树下的自行车：居住与厕所非同处，相距稍远。拂晓进入旱厕，看见蹲客，其面容已忘，但头发棕黄，低头吟唱，感到惊惧急忙返回。推测是邪物吗？厕所在山脚，群坟位于山巅。

寂寞丨如烟灬：院中有筒楼，见水池堵塞，打算灌水。未料水口锈蚀，用力扭断后任水流淌，水池流入楼底。又开启二楼水，用水刷堵住出口，然后至底楼，观看水流倾泻。告诉母亲，母亲愤怒地揪住我的耳朵。因厕水原因，且水池长年废弃，水流倾泻带秽物，游戏中不慎踏入，至今仍记得其臭味。

天涯客：一群孩子荡秋千，轮到我时秋千断落，头撞到石头流血。孩子们递纸，傍晚才平息，于是送回家。都不敢说，现在触摸凹陷处，大如指甲。

麦麦唛：与一群孩子游玩山间，经过墓地窥视棺材，老坟有裂缝，可以看到里面。我作为先锋，靠近窥视，黑暗中见绿光，不知是鬼火吗？回家后做噩梦，大汗惊醒，点亮灯。进入梦境，有人说：“无法逃避。”再次醒来，蜷缩无法入睡，握着观音玉佩，安眠至天明，是祖母所赠。

白宛亭：外祖家周围有沟壑，沟壁满是臭油。长辈们谈论，我不慎坠落，抓住攀爬哭喊。长辈们无动于衷，继续交谈，似乎未察觉。后来自己鼓励，长辈多次呼唤，未听见。等到讲完话，才坐车回家，平静如拾得失落之物。

溪木守卫：来电显示为母亲，但实际是在清理卫生，未拨电话。再次查看，依然如此，于是按照要求做，听到呼唤我名字的声音，是认识者的音，与母亲音色无异。将手机放在桌子上，对方也呼叫我停顿。再次拿起查看，不是因昏睡，但母亲在旁，为何能做此事呢？呼唤母亲未应，心生恐惧向前推，责问何为？我心始安。后欲述异事，再次查看已无踪迹，再试拨打，则无异常。

莓莓女士不霉霉：村中有鼠，所以零食放在外祖母处。某日，姐姐告诉我：“又见美食。”于是拿出饼干。幼时有零钱，都存放在竹筒中，可存放大量。每次得到零食，很快吃完，有时有剩余，姐姐会诱惑我，以保持清洁，最终得到奖赏，这次也是如此。傍晚进餐时，外祖母严肃，说：“我在各处都藏有饼干，你们不要吃，那是用来诱鼠的。”姐姐面色惨白，我未觉异常。父亲听说后送医，我忍着疼痛接受治疗，针头特别粗。

匿名用户：闲逛工厂，听见邻居有动静，发现屋檐可攀，有楼梯通往。于是攀爬而上，以为稳固，实际为软瓦。踏步间突然坠落，该屋有机械，坠入深槽，槽内有浆糊。三人合力拉扯，裤子和鞋留下痕迹，告知家人，仅祖母前来迎接。秋风刺骨，路上人满眼观，满身灰浆。祖母为其洗澡，无奈剪去头发。父母万幸，母亲用尺打我，疼痛深入。

匿名用户：夜晚被惊醒，忽然呼唤名字，推醒同事说：“好像有人叫我。”其声音未闻，认为是错听。无法忍受，未息而声音愈加强烈，抱紧手臂瑟瑟发抖。之后就医，被告知身体虚弱，多虑所致。然而，仅在那晚，只有我知道。

千江有水千江月：守店时听见父亲呼唤，回答无声，而出见一片昏暗。次日问父亲，父亲言说迟归。听到声音依旧，泪水无法遏制，不敢独自一人。

疯言：母亲年幼时居住于铁轨旁，一群孩子常带她四处游玩，常前往铁轨处。听外祖母说：“铁轨周围无护栏，因此死亡的人不少。”母亲跟随群儿经过此地，突然跌倒难以起身，群儿扶母亲回家。外祖母听后提及此事，撩起母亲裤子查看，见青色印记。母亲因此一周卧床不起，外祖母或寻求医生，或祈求神灵，但未见成效。后有一道士前来，触摸脚部告知：“道鬼想要进入轮回，一掠而过抓住了我爱女，希望找替死之人。”外祖母明白，当晚焚香跪拜，于是安宁。

⑷ 清末民国服饰是怎么发展的

作者：Zutto
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首先，你该明白【汉人不是汉族，晚清之前的记载的”汉服‘’也不是汉民族服饰】汉人服饰并未消亡于明末清初，而是【旗人也不是满族】旗人进入中原进行易服令导致明代衣冠体系崩塌，注意了，我说的明代衣冠崩塌而不是消亡，注意两者的区别。清代长袍马褂不是什么人都穿，不是汉服爱好者所宣传那样所谓旗人入关中原，平民男子百姓易成长袍马褂，关于清代易服可以看看清代的《舆服志》，自古以来都有《舆服志》这是由皇权颁布，规定了不同身份的人着穿样式，规定颜色等级、服饰等级制度和礼仪，记录着衣冠文化的规矩和变迁，有兴趣可以去看舆服志。清代由于男从女不从的缘故，汉女服饰日常便服、吉服一直存续到民国时期，哪怕清中期旗民服饰互相影响，衣着还是区别，旗女日常衣着是长至足面两侧不开叉的袍子，汉民女袭明制以传统的两截衣穿打扮，上衣长至膝盖的袄衫下着长裙。
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清末民初“民族主义”传入中国之前，中国强调的是天下观念的文化国家，天下观念意识在汉朝形成，文化支撑的是经济交流，加上另一个支柱是文化上的统一，此为汉之为汉的原因。两千年来汉之为汉的精神一直维持到清末，然后才由民族主义的意识代替了天下观念。
清朝是中国最后一个封建王朝，辛亥革命爆发，清政府倒台，旗人被迫改汉姓、易服，清政府法定的衣冠体系崩溃，服饰等级制度废除，旗、民没有衣冠体系的约束，服饰陷入混乱，出现了许多穿奇装异服的现象，像什么男人穿女人服饰，女人穿男人的服饰，有的穿西服，有的人穿戏服，有的披头散发，有的剪长辫为短发。这是汉人明末衣冠体系崩溃第一次服装大变易。

1912年3月《申报》：当时出现了“中国人外国装，外国人中国装”，“男子装饰像女，女子装饰像男”，“妓女效女学生，女学生似妓女”，以及平民穿官服、官僚穿民服的现象。封建王朝的灭亡，等级制度的消除，瓦解了中国坚如磐石的衣冠体制。民国迎来了一个长袍马褂和西装并行、服饰开放的时代。
《新女界杂志》：“近年来大家都不肯往这点上讲究，也有女扮男装的，也有仿妓女戏子装饰的，也有学生仿流氓打扮的”
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民国元年，民国政府颁发了第一个服饰法令《服制》规定了常服、礼服等，这跟王朝衣冠制度不同，民国政府颁发的服饰法令《服制》除去了等级制度，无阶级观念的基本原则注入了服饰平等精神，再加上当时由于西方服饰传入中国，同时带还来了机器生产的洋布，揭示了中国传统文明受到的冲击，正式这种对外来服饰的接纳，体现了人们的趋洋趋新观念，促进了服饰交流与融合。
《服制》法令将燕尾服定为大礼服，西装定为半正式礼服，然而当时上流社会的名门望族、知识分子普遍穿着的依旧是长袍马褂，这也使得西装与长袍马褂并行于民初社交场合。20年代，由军服服制改成的中西合璧中山装诞生，成为中国男子普遍穿用的服装，很快，中国男子服装演变成中山装、短衣短打、长袍马褂、西服局面。后来20年代末，国民政府颁布新的《服制条例》将国民礼服燕尾服废除，而将袍、褂定为男子礼服。
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汉族女子服饰依然袭明制，以传统的两截衣穿特征打扮，民初袄衫由长变短，窄而修长，下着长裙，当时还受日本影响，有些女子梳起了日本（西洋）发型，中日服饰混搭。清末民初，西装、呢绒洋布进入中国，当时社会是以洋货为时髦，特别是洋布、丝袜、皮鞋之类，因此助长了洋货在中国倾销。民初由于服饰等级制度废除，当时衣着时尚先锋，有两类人是不可不提一是女学生，二是妓女，她们除了互相模仿外，还带头流行了男袍。【有些极端汉服复兴者攻击旗袍是妓女服，实际上妓女所穿的是男装】清末民初，西装、呢绒洋布进入中国，当时社会是以洋货为时髦，特别是洋布、丝袜、皮鞋之类，因此助长了洋货在中国倾销。民初由于服饰等级制度废除，当时衣着时尚先锋，有两类人是不可不提一是女学生，二是妓女，她们除了互相模仿外，还带头流行了男袍。【有些极端汉服复兴者攻击旗袍是妓女服，实际上妓女所穿的是男装】

《清稗类钞·服饰类》：同、光之交，上海青楼女子“有戴西式之猎帽，披西式之大衣者，皆泰西男子所服者也。徒步而行，杂稠人中，几不辨其为女矣。”
《清稗类钞·服饰类》：光，宣间，沪上（行，亢居中）衏中人竞效男装，且有翻穿干尖皮袍者．然《路史．后纪》云：「帝履癸伐蒙山，得妹嬉焉．一笑百媚，而色厉少融，反而男行，弁服帯剑．」此女子男装之初祖也．
《海上繁华梦》妓女金菊仙出场，即以男装亮相博得喝彩： “身穿元色外国缎夹袍、二蓝漳缎马褂，足上平底缎鞋，淡湖色缎子套袴，头上梳的是松三股辫子，元色长须头辫线，好一个男子装束，皎如临风玉树一般”
因女学、女权运动兴起也反映到了服饰上，女效男袍是因为女子为与争取男子服饰平等而穿的风气，同时也是挑战传统伦理观念改变千百年的两截衣穿主流。
《新女界杂志》：“近年来大家都不肯往这点上讲究，也有女扮男装的，也有仿妓女戏子装饰的，也有学生仿流氓打扮的”
《光复会见闻杂忆》：“（秋瑾）当时身穿一件玄青色湖的长袍（和男人一样的长袍），头梳辫子，加上玄青辫穗，放脚，穿黑缎靴。那年她三十二岁。光复会的年轻会员们都称呼她为‘秋先生’”。
《更衣记》：五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于清朝，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。
女穿男袍在当时成为女性追逐的时尚，继而推广向全国。

北京的报纸载文：“如今的女子剪发了，足也放了，连衣服也多穿长袍了。我们乍一见时，辨不出他是男是女，将来的男女装束必不免有同化之一日。"

除了女效男装的流行以外，袄衫也产生变化，袖子流行倒大袖样式下摆半圆形，同时上海还出现了旗袍马甲，这个马甲跟旗装马甲不同，无袖双侧不开叉，长至足面，是搭配倒大袖袄衫的长衣，因此被称作为旗袍马甲。除了女效男装的流行以外，袄衫也产生变化，袖子流行倒大袖样式下摆半圆形，同时上海还出现了旗袍马甲，这个马甲跟旗装马甲不同，无袖双侧不开叉，长至足面，是搭配倒大袖袄衫的长衣，因此被称作为旗袍马甲。
图下为倒大袖袄裙和露出黄色袖管的旗袍马甲。
后来，倒大袖袄衫和长马甲合并演变了旗袍，旗袍在最初并非叫旗袍，而是长衫，长衣，长袍等，因为它也是和男子一样的袍式，同年上海《民国日报》有短文《袍而不旗》提议改称“中华袍”，又有祺袍等等。后来，倒大袖袄衫和长马甲合并演变了旗袍，旗袍在最初并非叫旗袍，而是长衫，长衣，长袍等，因为它也是和男子一样的袍式，同年上海《民国日报》有短文《袍而不旗》提议改称“中华袍”，又有祺袍等等。

《申报》1931年1月11日李寓一的《新装五年之一回顾》：“此衫子(即俗名旗袍)之变化，亦有线索可寻。初能毅然打破三百年来之裙制者，现已息影之黎明晖女士，创着旗袍马甲以代裙。”
《良友》1940年第150期《旗袍的旋律》：“中国旧式女子所穿的短袄长裙，北伐前一年便起了革命。最初是以旗袍马甲的形式出现的，短袄依旧，长马甲替代了原有的围裙。“
旗袍最初以旗袍马甲形式出现，后来长马甲与套在里面的袄衫作一线缝，合并一起变成了“一片式"裁剪的长袍【据说这也是肩缝旗袍的来源】。,上海是中西合璧的城市，上海作为西方交流窗口，始终走在时尚的前沿，当时的旗袍受西方影响运用了西式风格，像荷叶边、泡泡袖、蕾丝之类，后来40年代前后衣身还采用了立体剪裁【民国大多数旗袍一般是平面剪裁】。旗袍最初流行于上海后来影响了广东、广州、香港等地，再借助报刊杂志和电影以及上流社会的时髦女学生、摩登女郎、电影明星的传播，旗袍的流行更加广泛，影响了全国，30年代便是旗袍的巅峰，同时还流行到了国外华人界去了，旗袍取代了两截衣穿的传统汉服成了女子标准服饰。【30年代旗袍的立领跟明代时期倒是有点相似，都是把自己的脖颈束缚的紧紧的】旗袍最初以旗袍马甲形式出现，后来长马甲与套在里面的袄衫作一线缝，合并一起变成了“一片式"裁剪的长袍【据说这也是肩缝旗袍的来源】。,上海是中西合璧的城市，上海作为西方交流窗口，始终走在时尚的前沿，当时的旗袍受西方影响运用了西式风格，像荷叶边、泡泡袖、蕾丝之类，后来40年代前后衣身还采用了立体剪裁【民国大多数旗袍一般是平面剪裁】。旗袍最初流行于上海后来影响了广东、广州、香港等地，再借助报刊杂志和电影以及上流社会的时髦女学生、摩登女郎、电影明星的传播，旗袍的流行更加广泛，影响了全国，30年代便是旗袍的巅峰，同时还流行到了国外华人界去了，旗袍取代了两截衣穿的传统汉服成了女子标准服饰。【30年代旗袍的立领跟明代时期倒是有点相似，都是把自己的脖颈束缚的紧紧的】
不同时期旗袍的特点也不同，民国时期旗袍是按年代分。另外现在所指的“盘扣”，一般都是指扣尾盘成格式花样的布扣（如下图），而这种布扣正式民国旗袍兴盛起来之后在旗袍上发扬光大的，在清代或之前的布扣，绝大多数都是简单的一字扣。不同时期旗袍的特点也不同，民国时期旗袍是按年代分。另外现在所指的“盘扣”，一般都是指扣尾盘成格式花样的布扣（如下图），而这种布扣正式民国旗袍兴盛起来之后在旗袍上发扬光大的，在清代或之前的布扣，绝大多数都是简单的一字扣。
30年代《服制条例》将旗袍将视为女子礼服，除了旗袍还有裙褂。30年代《服制条例》将旗袍将视为女子礼服，除了旗袍还有裙褂。
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裙褂最初源头源于明代，具体点就是披风红裙，披风源于明代男子服饰，明中期被女子接受所流行，明代披风主要的形制有两种，一种是对襟直领，男女通用，另一种是对襟竖领，女性专用，明末到清初大多称为氅衣，清代在男装外褂的影响下，同样是对襟的女性专用的披风逐渐具有了礼服或吉服的性质，披风流行的巅峰期是在康乾时代，其后保留为礼服，日常极少着穿。由于披风和清代男子的外褂相似，所以当时把女性披风也称为“褂”。江南一带称呼为披风，而南粤等地亦用“褂”来称呼披风，与红裙合称“褂裙”或“裙褂”。

《六十年来妆服志》：“妇女的礼服，最普通者，曰披风、曰红裙。披风比于男子的外套，也是吉服则作天青色，而素服则作元青色，不得有异色。披风之内衬以袄，那就尽你爱用什么颜色，便用什么颜色了。披风也像男子外套的作对襟，长可及膝。有两袖，极博，以我幼时所见，大概以蓝缎而绣以五彩或夹金线之花。六十年以上对于披风上的装饰，我不知道了。但未嫁的闺女，不得穿披风。
到了晚清时代，女太太们踵事增华，披风上除补服以外，还有平金的团花，以及水浪形的金边，她们称之为‘水脚’，此种装饰，北方官太太们颇为提倡。披风上有短领，可以点缀各种珠宝。披风亦似男子的外套，从纱的一直可以穿到皮的，但皮毛的翻穿，似近日的女大衣，却是没有过。
红裙也有种种花样，大红之裙，加以百襕，有的还装以各种飘带。有一时代，裙幅上装以无数的小银铃，行一步辄丁令作声。但此种装饰，都为年轻少妇为之，年老者穿红裙，亦颇素朴。”
裙褂是一脉相承幸存下来为数不多的传统服饰，裙褂定制到完工起码要一年多吧，价格贵死。另外，还有一种一脉相承幸存下来的传统服饰—袄裤。裙褂是一脉相承幸存下来为数不多的传统服饰，裙褂定制到完工起码要一年多吧，价格贵死。另外，还有一种一脉相承幸存下来的传统服饰—袄裤。

科普一下传统服饰的定义，传统服饰的“传”即传承，有历史渊源的一脉相承，“统”就是统一制式。

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袄裤是袄裙去掉裙子的装束，袄裙去裙流行裤装普遍大概是在光绪年间，袄裤裤腿各自分开，钉环系带，下端裤口平直，裤腿常镶花边装饰（下图为袄裤）。袄裤跟旗女装有区别的，袄裤这种装束有些人很难分清和旗女装的区别，我来科普一下，袄是汉女日常装束之一，袄衫的长度最长也就在膝盖上下，两侧开衩至腰。旗女装的日常袍一般长至足面，两侧不开衩，那叫衬衣，还有一种款式叫“氅衣”，这是外衣不能单穿，一般穿在衬衣的外面，氅衣两侧开衩至腋下，一般是富贵人家日常装束或者民间礼服。

《更衣记》：袄子有“三镶三滚”，“五镶五滚”，“七镶七滚”之别，镶滚之外，下摆与大襟上还闪烁着水银盘的梅花，菊花，袖上另钉著名唤“阑干”的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。这里聚集了无数小小的有趣之点.....长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉。
光绪年间，妇女流行穿裤，穿裙遂渐减少，由于清末日常流行裤装，裙子就被作为礼服使用【下面的资料反映当时裙子穿着情形】，后来民国时期受西方裙子影响，中国传统围系的裙子演化为套穿裙子。

《南北看》：“清末民初，裙子是妇女们的礼服，嫡庶之分，就在裙子上。还有喜庆大典。正太太，姨太太一看就可以看出来，正太太都是大红绣花裙子，姨太太只能穿粉红、胡色和淡青色的裙子，除非有了显赫的儿女，大妇赏穿红裙子才能穿”
《更衣记》：出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。通常都是黑色，逢着喜庆年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。晚至一九二零年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。
服饰的变迁取决于社会生活条件和环境改变的程度，所以乡村及一些经济相对落后地区的服饰变迁远远落后于经济发达地区和城镇。袄裤这种装束以前乡村挺常见，有些老人也是这种打扮。由于风俗原因，不同地域审美趣味发展出了各具特色的民俗服式，那些汉装甚至和其他民族服饰也很相近。

凤阳汉装<img src="https://pic3.mg.com/_b.jpg" data-rawwidth="3350" data-rawheight="2534" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="3350" data-original="https://pic3.mg.com/_r.jpg">客家人客家人
<img src="https://pic4.mg.com/_b.jpg" data-rawwidth="769" data-rawheight="507" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="769" data-original="https://pic4.mg.com/_r.jpg"><img src="https://pic3.mg.com/_b.jpg" data-rawwidth="499" data-rawheight="335" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="499" data-original="https://pic3.mg.com/_r.jpg">
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民国末年由于政治原因，香港与中国大陆分开发展，从此两地衣饰样貌差异渐大，审美与主流服饰亦大为不同。共和国建国初破四旧土改运动使传统文化失去生存土壤，关于服饰不管是裙褂、褂袍、旗袍、女子长衫等汉服及传统习俗都代表封建、腐朽、没落的文化范畴；西服则代表西方资产阶级，所以那时候人们思想意识上认为不能穿，穿了的后果你懂的。这种土改运动使民国政府确立的服饰制度荡然无存，中山装、军装远比任何款式流行【据说尼姑、和尚也被易成中山装】，社会服饰高度统一，中国进入了“灰蓝黑绿”的时代，这个时代一套中山装或军装就能让你面对所有的场合，使得社会失去服装体系化的认知。
改革开放之后迅速被西方、日韩服饰审美占领【喇叭裤、蝙蝠衫、蛤蟆镜等】。复兴的旗袍传统韵味全无，如今本朝旗袍已然面目全非多，改革开放外来时装的冲击下残存的本土传统服饰及审美被淘汰并打上“老土”的标签。【汉服复兴者搞出来的所谓“汉服”也好不到哪里去，比旗袍还low】。没有受到土改运动影响的南粤地区，裙褂、男褂袍是幸存下来了，香港、台湾等地那带女子礼服选择要么是旗袍，要么是裙褂，男穿西装或褂袍。后来03年“汉服复兴”运动出现，挂羊头卖狗肉的东西．．更乱上加乱，简直胡来。
改革开放之后迅速被西方、日韩服饰审美占领【喇叭裤、蝙蝠衫、蛤蟆镜等】。复兴的旗袍传统韵味全无，如今本朝旗袍已然面目全非多，改革开放外来时装的冲击下残存的本土传统服饰及审美被淘汰并打上“老土”的标签。【汉服复兴者搞出来的所谓“汉服”也好不到哪里去，比旗袍还low】。没有受到土改运动影响的南粤地区，裙褂、男褂袍是幸存下来了，香港、台湾等地那带女子礼服选择要么是旗袍，要么是裙褂，男穿西装或褂袍。后来03年“汉服复兴”运动出现，挂羊头卖狗肉的东西．．更乱上加乱，简直胡来。
传统服饰真正消亡的原因毁在建国初“灰蓝黑绿”时代，如今传统服饰只在部分地区、乡村幸存，后来汉服运动更是乱来，据我所知所谓“汉服”就是X朝X代不同审美趣味和形制一锅乱炖+日韩影视元素审美七拼八凑出的，没有衣着场合规则，更是违背服饰发展史理论，这种挂羊头卖狗肉的东西更谈不上是汉民族服饰，更不是传统服饰，必须是共同遵守的着装系统才能叫民族服饰。传统服饰真正消亡的原因毁在建国初“灰蓝黑绿”时代，如今传统服饰只在部分地区、乡村幸存，后来汉服运动更是乱来，据我所知所谓“汉服”就是X朝X代不同审美趣味和形制一锅乱炖+日韩影视元素审美七拼八凑出的，没有衣着场合规则，更是违背服饰发展史理论，这种挂羊头卖狗肉的东西更谈不上是汉民族服饰，更不是传统服饰，必须是共同遵守的着装系统才能叫民族服饰。
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衣冠，在古时是人的第二张脸，象征着社会扮演的角色与地位。自古以来封建王朝穿衣从来就是个政治问题，与统治者紧密相连，辛亥革命清政府倒台，最后一个封建衣冠等级制度废除，终结了自古以来服饰等级制度，也结束了贵族服饰制度，由于清政府统治者阶级终结，衣冠体系崩溃，后来随之来的是新的服饰制度，再加上外来西方文化带来了民主、平等、自由的思想，使得人们在选择服饰上不再受阶级观念身份高低的选择，而是从审美，时尚的角度出发，其后迎来了“文明新装”时代，同时吸取西方文化促进了中国社会发展，最直接的改变莫过于男人剪辫、女人放足，身份等级制度的废除也引发了服饰变化【由于接触不到新思潮的偏远乡村地区，大多数还是旧制】。受西方民族主义的影响、服饰开始变革，经过这关重要一环，民族，民族服饰便出现了。下文的“汉服”就是指汉民族服饰，这里的汉服指的哪些款式，应该不用我解释了。

三十年代《三江县改良风俗委员会补充规则》“苗瑶侗人之衣裙，应一律改用汉服，以资节省，而一观瞻”

民国服饰发展真的特别丰富，最特别的是旗袍，旗袍是新女性形象构建的一种时代性标识。几百年以来汉人衣冠，男穿袍女穿裙，男子强女子弱，社会地位上男女有别，明确地强调男尊女卑的观念来压迫妇女。

为葚事 ,两截衣，女人不与丈夫齐。
百凡事体须卑顺，不得司晨啼母鸡。
清末女学、女权兴起，裙子不再是需要的东西了。唐宋明清这几百年以来实行衣冠等级之治的王朝社会，男女在着装方面界限森严，所谓“男女不通衣裳”，规定男女服饰角色的不同。清末民初女权运动的兴起，女效男袍这种挑战传统衣冠观念使女子着装观念造成了强烈的冲击，如果没有西方打开国门，女学女权不会存在，女效男袍也不会存在，旗袍也不会存在，说起旗袍，我便想起它的高贵，它的性感，它的温婉，一步一步婀娜多姿。